施密特（1868-1954）是奥地利天主教神父、“维也纳民族学派”领袖和著名语言学家。作品有《神灵的起源》和《地球上的语系和语圈》等。他对格雷布纳的思想有继承有发展。

　　施密特继承格雷布纳的文化圈理论，也吸收了瑞典生物学家科尔曼的“俾格米人理论”，后者认为任何动物无不肇始于矮小类型，继而被高大类型代替，所以至今犹存于世的矮小人逼格米人是最古老的类型。施密特据此建立文化圈进化理论。在强调文化的空间划分的同时，强调文化的进化发展阶段。该理论被马文·哈里斯认为是传播理论最有影响力的模式。将人类社会的发展分为原始、初级、第二级和第三级四阶段，每一级包括几个文化圈：原始阶段或狩猎采集阶段：中央或外婚制、北极、南极文化圈；初级阶段或园艺种植和畜牧阶段：家长制的游牧部落、外婚制父权、图腾、较高层次狩猎部落文化圈、外婚制母权、园艺部落文化圈；第二阶段或较发达的农业阶段：自由父权、自由母权社会文化圈；第三阶段：亚欧美最早的高级文明出现。

　　可以看出，施密特的文化圈进化理论与摩尔根的进化论有很大区别，他认为：一夫一妻制在古老的文化阶段就已经存在；父权制先于母权制，后来才平行存在；私有财产是社会的永恒基础；原始一神教是最古老的宗教。他这些主张的根本目的是为“原始一神教”服务，力图证明圣经传统，即一夫一妻制、父权制和一神教是最早存在的，是最原始、最纯粹的，后来才被渐渐掺杂其他因素，导致不纯。他因此得到天主教世界的赞赏。

　　他对中国学术界也有影响，曾先后两次分别到辅仁、燕京、清华和南京中央大学作学术讲演。他的《比较宗教学》也于1930年译成中文，1948年出版。

　　此外，施密特在格雷布纳基础上又提出了性质、连续和亲缘关系程度标准：“性质标准”是形式标准的补充，指质地方面的相似性；“连续标准”是指在两个远隔重洋的文化和地域上不联系的两个文化之间，只要找到与两个文化具有相似文化特质的岛屿居民，便可断定两个文化之间过去存在联系；“亲缘关系程度标准”是指在相互隔离的两个文化之间，只要文化特质的形式相似性显著，数量又较多，便可判定两个文化之间曾有过历史联系。

参考文献：

　　[1]夏建中．文化人类学理论流派：文化研究的历史[M]．北京：中国人民大学出版社．1997．

　　[2]宋蜀华，白振声．民族学理论与方法[M]．北京：中央民族大学出版社．1998-04．