流行于西藏昌都，工布，云南及四川藏区的热巴舞，是一种包括铃鼓舞、杂曲及民间歌舞的综合表演艺术，说起它的来历，有个离奇的神话故事。

　　传说从前拉萨不叫拉萨，拉萨是藏语，意思是菩萨的领地，因为天上最大的神把这块地方分给菩萨去住，就有了这样一个地名。

　　菩萨得到这块土地，第1件事就是盖房子，以便大家搬来后有吃住和念经的地方，于是就派了一个叫直务的青年菩萨来管盖房子的事。

　　直务菩萨到来后，首先到山上选出最好的红杉和香柏树，然后施展神通，让这些木料排着队往山下走。

　　这件事早已被山上一个叫达庸昂巴的魔王知道了，这魔王在这个山上住了几百年，凡是需要红杉木和香柏树的人都必须献给他，活猪活羊、酥油、美酒。魔王吃饱喝足就下山兴奋作浪，见到年轻力壮的男人，就拉去帮他干活，直到活活苦死，见到漂亮的姑娘就抢了去百般玩弄，最毒的是他还把那些细皮嫩肉的小娃娃抢了去，生扯活剥地下酒吃。

　　现在直务菩萨把山上那么多的红杉树和香柏树赶下山，可把他气坏了。他一打听知道这些木料是给那些惩恶扬善的菩萨盖一座叫布达拉宫的大房子，更是把他气的火冒三丈，他马上派了几百个小妖变成乌鸦，顺着木料下山的路上一路叫去，哇哇——木料够了，娃娃——木料够了，哇哇哇——够了，哇哇哇——够了。

　　正在赶路的木料，听见乌鸦的叫声，半信半疑的停住了脚步，达庸昂巴马上施展妖术，使这些树长出又粗又长的根，牢牢地长在山上走不动了。结果呢，一些年轻的、细一点的跑得快的红杉树和香柏树跑到了拉萨。

　　尽管这样，还是被直务菩萨召集来建造布达拉宫的那些匠人想出了办法，他们把短木料接起来用。

　　探视的小妖赶快给达庸昂巴报了信，达庸昂巴又第2次下毒手，先是叫小妖在夜里把匠人们白天竖好的房子推翻，又叫小妖在匠人们吃水的河里放了孔雀屎，许多匠人喝了小河里的水后就死了。

　　有知情的人告诉直务菩萨，这些事都是老魔王干的，直务菩萨看到这种情形，难过的连声念“嘎玛八清”（可怜啊）。直务菩萨想找魔王算账，又怕自己道行太低，本事不行，斗不过心毒手狠的魔王，于是只好到加格地方请来通晓种种佛法的高僧阿拉果觉。

　　这个阿拉果觉表面上看是个云游四方的喇嘛，又跳又唱，唱的好跳的也好，茶饭都是讨来吃。实际上它不是一般的喇嘛，他是利用唱唱跳跳讨饭吃的办法，暗暗查访恶人鬼怪的劣迹，为百姓除害。

　　这次直务菩萨专门来请他，他听得达庸昂巴那么猖狂，心中很气愤，马上就随直务菩萨赶到拉萨来。他想了很多办法却没有查到达庸昂巴的踪迹，不知道那魔王是什么样子，住在什么地方，为这他饭也不想吃，水也不想喝，盘脚一打，坐着想了三天三夜。

　　最后他终于想出了一个办法，第4天，他一不问建造房屋的事，二不问达庸昂巴的事，却找来了个天下最漂亮的女人600个，最英俊的男人600个。又从600个女人中找出更漂亮的8人，从600个男人中挑出更英俊的12个。阿拉果觉用了5天时间，教会了这些人一种最复杂最优美的舞蹈。第6天，这些人学会了，就在建造布达拉宫屋基前面草坪上翩翩起舞。

　　从来没有见过的最漂亮的人，从来没见过的最好看的舞，吸引了拉萨附近所有的百姓。住在高山上的人从山上下来了，住在河边的人从河边过来了，住在沟里的人都赶来了，整个拉萨坝子变成了人山人海。

　　跳了三天三夜，所有来看热闹的男女老少都跟着20个人跳了起来。

　　再说那魔王，当阿拉果觉刚来到拉萨他就知道了，但他想到自己干了那么多坏事，又听说阿拉果觉道行高超，神通广大，所以不敢露头，舞跳了三天三夜，他不敢出来，跳了五天五夜，他也不敢出来。跳了七天七夜，连山上的禽兽都去跳舞了，达庸昂巴还是不敢出来，到了10天10夜时，达庸昂巴再也按耐不住了。他以为阿拉果觉的本领不过是跳跳舞而已，他鼓了鼓勇气，把自己打扮成芒康一带的藏族，装出一副长途跋涉疲劳不堪的样子，跑到拉萨坝子的舞场上。他一进舞场，阿拉果觉就闻到了一股妖气，认定他就是魔王达庸昂巴，但阿拉果觉还是想用道理感化这个魔王，让跳舞的人们唱歌给他听。

　　今天，天上的太阳是红彤彤的，

　　今天，地上的河水是清悠悠的，

　　可是啊，天上还有乌云，

　　可是啊，地上还有魔鬼。

　　达庸昂巴心坏了，

　　菩萨的话也不听。

　　达庸昂巴也用歌回答：

　　我的脑袋比别人的大，

　　我的手脚比别人的长，

　　更不用说我的力气能抱起一座山。

　　太阳的光芒没有多射过我一丝，

　　天上的露水没有多撒过我一滴，

　　我为什么要听菩萨的话？

　　阿拉果觉教众人唱道：

　　“加格”有菩萨的神壁，

　　“格鲁”有拉萨的宝塔，

　　上天又把这块土地取名拉萨，

　　你为什么使宫地不能建造？

　　你为什么毒死善良的能工巧匠？

　　达庸昂巴唱道：

　　天还有阴有晴，

　　青稞分黑的白的，

　　菩萨已经占了很多地方，

　　为什么还把宫殿建造进我的地方？

　　我要靠我的本事活在世上，

　　管什么菩萨不菩萨。

　　阿拉果觉又叫众人劝他：

　　达庸昂巴你错了，

　　真正的菩萨不在天上

　　也不在地上，

　　他在世人血肉生成的心上。

　　宫殿和土地只不过是发辫上的串珠，

　　真正的菩萨是好的心和善良的愿望。

　　阿拉果觉越是诚心劝，达庸昂巴越是以为他本事很大。于是狂妄地唱道：

　　空口念多少佛经，

　　不如用钢刀割断脖子，

　　阿拉果觉的名声四海扬

　　有真本事就来与我较量！

　　话刚说完，达用昂巴就吹了一股妖气，顿时乌云密布，雷声轰鸣，天上下起了鸡蛋大的冰雹，正在跳舞的人们被冰雹打得四处奔跑。达庸昂巴得意忘形，仰天大笑。可是等他缓过神来一看，满场的人一个不少人在轻歌曼舞，这是怎么回事呢？他不禁急出了一身汗，原来在下冰雹的时候，阿拉果觉施展神通，把所有的人都藏在牦牛和犏牛的角里，把雀鸟藏在牦牛尾里。

　　阿拉狗觉见达庸昂巴非但不听劝告，还敢当众为非作歹，便下了为民除害的决心。他举起宽大的藏袍袖子对达庸昂巴说：你以为自己很了不起，那你敢不敢伸过头来往我的袖子里看看？

　　达庸昂巴虽然已经吓出了汗，但还是不敢示弱，勉强把头伸了过去，说是迟那是快，只见阿拉果觉的袖子里飞出一把锋利的钢刀，把魔王的头割断了。

　　为了防止魔王复活，阿拉果觉叫人们剥下魔皮，绷成“宝冬龙”（波浪鼓），把魔王的血肉喂了狗。又把魔王的肋骨做成了“撵张”（女性跳舞者用来作鼓槌，弯曲如肋骨）

　　为了答谢用坚硬的牛角保护人民的犏牛和用蓬松的大尾巴保护雀鸟的牦牛，阿拉果觉让人们把这两种忠厚的动物留在了家里驯养，并让他们在跳舞之前吹犏牛角号，男人们的右手拿上牦牛尾巴。

　　阿拉果觉教这种舞蹈，原是为了诱杀魔王，跳舞时女性的手里也拿着用魔王的肋骨做的敲鼓棒，所以人们把这种优美的舞蹈叫做肋巴舞。

　　阿拉果觉杀了达庸昂巴准备启程回“加格”地方。但后来又了解到达庸昂巴还留下一个最坏的徒弟名叫达庸者武，阿拉果觉怕自己走后达庸者武会兴妖作怪，所以也把自己最能干的徒弟达摩松金留下帮助直务菩萨。

　　阿拉果觉一走达庸者武果然出来作乱了，他不敢公开与达摩松金斗法太少了，就偷了达摩松金妈妈林基卓玛的灵魂远逃而去。为了追踪达庸者武，找回妈妈的灵魂，达摩松金只好离开拉萨，他算了一卦，算出达摩者武往东边去了，就变成一个到处卖工度日的穷人，拉着一匹毛驴一路往东找来。

　　有一天他来到维西塔城的柯功的地方，已经是栽秧季节了，那里的男人大部分到格鲁一带做生意去了，劳力很紧张。有11家人争着请达摩松金帮忙，他心想也许能从这些人的口中了解到达庸者武的去向，于是一一答应，他做法把自己的手指头变成了10个人，加上自己共11个人，分头去帮11家人。

　　真凑巧，有一家的男子刚好到格鲁放牧回来，讲起在格鲁听见了一件怪事：不久前有个叫花子模样的人拿着好多银子，请格鲁城里一个有祖传手艺的铁匠，为他铸造一口6尺宽，5寸厚的大铁锅，铸锅那天，叫花子一直在铁家铺里转来转去，锅铸好后叫花子就不见了，已经交到铁匠手里的银子也不翼而飞，铁锅一直放在铁匠铺里。奇怪的是，每当夜深人静时，大铁锅里竟会发出一阵阵呻吟的哭泣声。

　　听了这件事，达摩松金一下子想到了阿妈，当天夜里他让小毛驴托着自己简单的行李，他施展神通，骑上村边的一个大石头，离开了柯功村。天亮时达摩松金骑着石头来到了雅塘边上的改古村，他怕别人看出真相，就把大石头留在村边，往格鲁走去。

　　达摩松金来到格鲁城，找到那口大铁锅，轻轻叫了声阿妈，果然听到了妈妈林基卓玛的回答，于是他出高价买下了大铁锅，拯救了阿妈的灵魂。

　　达摩松金接下来继续寻找达庸者武的踪迹，达庸者武已经躲了起来。他躲在阴暗的角落里，到一定时候就派出一些乌鸦来探听达摩松金的消息，所以藏家人把乌鸦叫当成一种凶兆，就是这个缘故。

　　后来，达摩松金带着阿妈的灵魂又云游了许多地方，最后从金沙江边逆江而上，重返维西塔城，那时候他已经500岁了，又听到害人的达庸者武已经死了，于是想结束漂泊的生活，找个安静的修行地方。他看到塔城地方山清水秀，民风淳厚，就住在拉普河边的一个山洞里，至今那个山洞被塔城人称作祖师洞。

　　达摩松金在塔城做了两件事，一是施展法力，用柳叶做了好多鱼，放在腊普河里让百姓食用，二是把象征降魔服妖的“肋巴舞”传给塔城的藏族人民，让他们世世代代跳着这种神圣舞蹈去开创幸福的生活，久而久之“肋巴舞”在塔城传承开来，后来又传到其他藏区，其他藏区叫热巴舞。

　　（中华民俗源流集成，文娱卷，甘肃人民出版社，扎拉独几采录）