“也渴望大城市，但比来比去，还是觉得这里舒服。”

　　世代从事着农牧生活的藏人新奇的看着世界，也被这个世界的观念所左右。连80多岁的老奶奶都想出来搞搞事情了。知道现在的姑娘爱美，白玛曲珍叫上两个姐妹，琢磨着怎么把草药制成的纯天然面膜推广出去。镜头前的仨人走路虽然一瘸一拐，晃晃悠悠的，但爬起山来可一点不含糊。上山的原因是去采集一种叫做普尓姆的植物，这是制作面膜最重要的原料。他们边采边唱，有说有笑。

　　熬制面膜倒是小菜一碟，但说到推广，她们傻了眼。老人们平时不太与陌生人接触，怎么能让更多人知道面膜呢？犯难了。在大桥上站了半天，白玛曲珍沉不住气了，那就简单粗暴点吧，仨人互相壮胆决定在路边拦车，直接在旅客的脸上涂。起初，大部分人是拒绝的，甚至直接被吓跑了。但爱笑的奶奶们运气总不会太差，她们从交流中总结经验，越来越多的路人接受了。

　　随之，来自四面八方的人们脸上被姐儿仨涂成了棕色，滑稽的很，看到此情此景老奶奶们笑的更开心了。面膜提升了自我价值，更给生活环境相对单调的奶奶们，带来了生活的盼头。于我们而言，这事儿再普通不过，但对于她们，一个新的世界打开了。

　　如果说奶奶们推广面膜算是自娱自乐，作为传统牧鞋的传承人多吉扎巴，显然把推广当做了一件严肃的事情。牧鞋是在藏北草原放牧时候穿的，夏天防雨，冬天防冻，十分适合草原生活，但现在几乎没有人穿这种鞋了。

　　多吉是申扎县下过乡四村的村支书，为了给村子创收，他决定趁着新年拉萨的人气旺，把牧鞋推广过去。于是迅速召集村里的裁缝组，不分昼夜好几天才做出了8双牧鞋。他们一行两人搭车到了拉萨广场。起初，风声大雨点小，瞧热闹的多，但没人买。也许是因为牧鞋费工费料，起初多吉并不想降价处理。但最终，800块钱降到了600，又降到了500，在多吉竭力的推广下，牧鞋大多被外地人和老外买走了。我想他心里也有了数，牧鞋的功能性减弱，但可以当做旅游的纪念品来销售，销往全世界。对于未来，他心里应该踏实了。

　　边巴扎西是个能折腾，思维又活跃的年轻人，他开过药厂，包过工程，当过翻译，开过茶馆，对于未来，他倒是觉得有不点踏实。文布南村很久以前是古老象雄王国的中心，至今保留着一支信仰原始宗教的部落。村里的“神人”也多，片中呈现了会做梦占卜的雍仲奶奶、神奇的黑帐篷主人旺堆和跳孔雀舞的老爷爷次仁顿株。

　　他早就意识到自己村子的独特，脑袋一转，想在村口立个大牌子，吸引游客住“农家乐”。 这事儿有啥不踏实的呢？边巴心情很复杂，他希望吸引游客，让全村人把日子过得更好，但又怕这个尺度把握不好，影响了原住民的生活，更甚，丧失了居民原有的习俗。但转念一想，这个世界唯一不变的就是改变。

　　干吧，经过一番折腾，美丽的大牌子还是立起来了，虽然与背后稍显落后的村里有点不搭调。但请相信笔者，总有一天，牌子和村子会相称的……

　　看到这，你发现“走出去”是个战略问题，挺费劲。在称为“高原孤岛”的墨脱县山区，“带进来” 更不容易。大多物资还得靠托夫往里背。

　　兴奋叠加着忧虑的小学老师单增曲杰，他盼望已久的钢琴到了，滞留在宗荣村，怎么搬进去呢？经人介绍，他认识了当地有名的大力士，叫山东。此人把挖掘机拆了，一块一块的往山里搬。路好了就装上开着走，遇上险阻进不去，还得继续拆，从片中就能看见到处散落的挖掘机零件，简直让人啼笑皆非，难以置信。

　　比起挖掘机，钢琴的重量到不是问题，问题是不能拆！山东再三考虑，还是帮帮吧，毕竟这琴是孩子们日思夜盼的。不想再说路途的艰辛，因为一个画面在脑海里闪现，一天我漫步在墨脱闭塞的山谷里，突然响起了莫扎特的G小调，那得是多么曼妙的事情~

　　西藏之所以圣洁美好令人敬畏，是因为那山那水，那份虔诚，那脸纯真，那种无私……但若让你深处极地故事中那些艰苦的生活条件下，有谁会放弃灯红酒绿、纸醉金迷；有谁会放弃便捷快速、回归原始龟速，即使你的生活会压力重重，处事会面对尔虞我诈，环境会污染遍布和雾霾，你依旧会选择这里，因为花哨打败了质朴，慵懒替代了冲动，习惯安慰了虚伪。

　　就像年轻的电影放映员白玛曲旺所说“ 也渴望大城市，但比来比去，还是觉得这里舒服 。”，我们和他们不属于同一精神世界，请与他们相视一笑，继续走自己的路。时间无完美，得失之间，就是人生。

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　　资料来源：纪录片极地微博