吐鲁番市阿斯塔那墓出土的北朝木雕牛俑

吐鲁番市阿斯塔那墓出土的唐代泥塑卧牛俑

吐鲁番市阿斯塔那墓出土的唐代泥塑牛俑

　　二十四节气起源于黄河流域，以这一纬度带的温带季风气候特征为基础。新疆的温带大陆性气候是否套用到了二十四节气中，有待于进一步研究。但自魏晋南北朝以来，随着中原与西域政治、经济、文化交流的不断深入，包括二十四节气在内的许多农耕习俗传入西域地区，如民间立春迎土牛、迎农祥的活动等。新疆吐鲁番市阿斯塔那古墓出土的木雕牛俑、泥塑牛俑，反映了古代新疆居民春耕时节的迎春习俗。

　　立春是二十四节气中的第一个节气，也是中原民间重要的传统节日。中国古代迎春活动历史悠久，从3000多年前的周代开始，立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。《事物纪原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”到了汉代，迎春已成为一种全国性的礼仪制度。

　　在迎春活动中，“春牛”是必不可少的。最早的“春牛”是用泥土塑造的。迎春之后要打春，就是鞭打土牛，将其打碎，围观的众百姓将碎土拿回家去。如唐代诗人元稹《生春二十首》所云：“鞭牛县门外，争土盖蚕丛。”历代封建统治者每年都要举行鞭春之礼，意在鼓励农业生产，希望五谷丰登、国泰民安。这种迎春仪式流传到民间，使民间的迎春活动更加丰富多彩。

　　牛在古人的观念中是一种神奇的动物。据古籍记载，被华夏先民奉为“神农”的炎帝，就是人首牛身的形象。牛的形象在民间美术作品中被广泛应用，被视为力量、富裕的象征，同时具有驱灾避邪的作用。新疆何时有牛，考证起来比较困难，但至少在两三千年前，牛已经出现在新疆的许多地区。考古人员在新疆的一些岩画中发现了栩栩如生的野牛形象，还在墓葬遗址中发现了不同质地的牛俑，有木牛、泥牛甚至金牛。不难看出，牛在新疆农业生产中占有重要地位。昭苏县夏特墓葬中还发现一件汉代铁铧犁，证明距今2000年前，新疆的农业生产中已出现了犁耕。

　　吐鲁番市阿斯塔那187号墓出土的一尊黑斑牛俑，是1000多年前的唐代泥塑艺术作品。牛俑高17.5厘米、长22厘米，以木棍作骨架，表面涂泥土掺和的熟泥，上施彩色。泥牛头微昂前伸，粗壮结实的脖颈僵直，肩部暴凸一峰状肉脊，四肢伫立，作停站姿势。泥牛通体施白，然后施黑彩，形成黑色斑纹，黑白分明的眼睛目视前方，形象生动地展示了家牛形象。

　　1960年阿斯塔那336号墓出土的一尊泥塑卧牛俑，是唐代的艺术作品。泥牛神态安详地卧于地上，长12.7厘米、高6.5厘米，全身敷黄彩，形态敦实丰肥。牛背脊骨突出，尾巴弯曲朝上贴于后背。泥牛口微张，好像正咀嚼着草料，呈现出休憩时的情景。

　　阿斯塔那北朝时期的墓葬中也出土了一尊木牛俑。该牛身体肥壮，形象朴实，四足撑地。正面观察这件木牛俑，会发现牛鼻上穿有一小环，它就是用于牵牛的棬（桊）。关于棬，《吕氏春秋》记载了一个有趣的故事。战国时期秦国大力士乌获用全身的力气拉牛的尾巴，牛尾巴拉断，牛还是纹丝不动； 有一个矮小瘦弱的小孩拉着牛鼻子上的棬，牛就乖乖地跟着他走了。《说文解字》中曰：“桊，牛鼻环”。1923年，山西浑源县李裕村出土了一件牛尊，其鼻上有一个明显的棬。牛鼻上安环，有利于拉牛耕地，是牛被驯服的重要标志。吐鲁番盆地地势低洼，土地肥沃，日照充足，地下水丰富，自古以来就是新疆农业生产的主要地区之一，而牛耕在农业生产中是不可缺少的。

　　立春时节在迎春仪式上“打春牛”，又称“鞭春”。吐鲁番市阿斯塔那古墓出土的泥牛俑和木牛俑，与立春时节流行“春牛”习俗有关。据说鞭春牛是为了提醒卧冬的耕牛：春天来了该下地干活了。人们舍不得鞭打真牛，用泥土捏成土牛鞭打。鞭春牛活动最初主要在中原地区进行，是以汉族为主的迎春习俗，北朝至唐朝时期逐渐向全国各地扩散。晋唐时期，中原群众大量迁入新疆吐鲁番地区，也将中原许多优秀文化带到西域。吐鲁番古墓出土的牛俑，反映了二十四节气中的立春习俗在西域地区的流传。

资料来源：中国民族报