踩高跷

　　踩高跷是基诺族青少年男子喜欢的一种民间体育活动。与其他民族不同，基诺族踩高跷是在两根长2米的苦竹竿上各镶嵌一块脚踏板，离地面高60厘米，手扶竹竿上端，脚踩在踏板上即可行走。比赛一般选在难度大的爬坡下坎、泥巴深处，双方看准时机，互相赛跑或用竹竿根互相对踢，使对方失去重心，从高跷踏板跌下者为输。基诺族踩高跷的技巧娴熟，常出现一些精彩动人的场面，观众为之惊叹。还有单脚踩高跷比赛，赛时将一支高跷挟在腋下，只用单脚跳动，难度较大，但使观众兴致盎然。

　　白族龙舟

　　白族划龙舟活动源于古代的一个传说。古时洱海里有一巨大的蟒蛇经常伤人伤畜，而且常常用身子堵住洱海的海水出口，使岸边的居民饱受水灾之苦。是一位勇敢的渔民挺身而出，跳入洱海与巨蟒搏斗，最后与巨蟒同归于尽。人们敬重他为民除害的精神，在他死后尊称他为“耳海龙王”，并把每年八月初八定为耍海会的日子，专门纪念他。划龙舟是耍海会的一项重要内容。洱海上划船比赛历史悠久，在清代《滇系》中有记载说：“七月二十三日，西洱河滨有赛神之会。”数百年来一直延续至今。

　　在白族民间龙舟也称为龙船，在船舷上要画有黄龙、青龙或黑龙，船中央立一松树（有的用柳树），树上挂一铜铃（有的挂铜锣，松下站一男子，额贴太阳膏，头顶大包头，着白衣黑，脚穿绣花凉鞋，一身标准的白族男子的打扮。船首、船尾挂着用彩绸扎成的绣球花，船的四周插着各种彩旗，吊着响铃，在划行中会发出各种悦耳的响声。

　　每条船有10对桨，每对桨由一对青年男女操纵。在船头站一名吹唢呐的，船尾还站有一名支锣乐手，中间的一人为指挥，只要一声令下，顿时鼓乐齐鸣，加上划船的号子气氛十分热烈，场面十分壮观。第一个绕过标记，靠到岸边者为冠军，按规定前三名都要受到奖励.摘自《中国少数民族传统体育大全》

　　打石头架

　　打石头架是哈尼族传统体育游戏。打石头架的起源：奕车人早在数百年前从元江“拉沙普”(即现在的元江县城)搬迁来以后，在浪堵河界玩耍的奕车小伙子们在河里互相用水泼洒，后来两个寨子的人用泥巴互相对打。有一年稻谷歉收，浪堵村有位叫哈所的少女梦到天神“摩眯”托梦给她。天神摩眯告诉她只要每年十月到浪堵村与车普村的河界，用石头打架，来年稻谷一定会丰收。从此奕车人就开始打石头架。石头架打完后这些稻田照样栽稻谷，犁田耙田时不见石头，反而稻谷丰收，所以奕车人就把打石头架定为吉祥的节日，预祝来年丰收。

　　纳西族射箭

　　纳西族射箭历史上于每年正月初九至十二祭天时进行，祭祀者用弓箭射中小台或小松树为吉。射箭古时用于军事活动，今仍保留为一项体育活动。

　　纳西语称祭礼射为“内窝扑”，在祭天台上搭一象征敌城之小台，或立一小松树，参加祭祀者手持弓箭对小台或小松树射击，若把小台射倒或射中小松树就表示吉利，意为把敌人打败，可保安宁。此外，在葬礼上要进行四方射，以示驱邪。纳西族自古尚武英勇，刀弩弓矢是必备之物。特别是弓箭，民间自古有“石桑之弓，黑水之矢”美称，得名甚早。清朝以来，纳西族一些有志之士，经常为科试练弓射箭，民间还流传着“百步穿杨”的大力士的故事。火铳和枪传入丽江地区后，使用弓箭及打靶活动逐渐减少，只有在边远的山区，射箭仍是一项体育活动。

　　蹲斗

　　蹲斗，彝语称“互布吉则”，意思是雄鸡斗架，又叫打鸡，是彝族男子劳动之余常进行的传统体育运动项目。双方各一两人，都采取蹲式，两手合掌于胸前，呈半蹲状态，似雄鸡昂头犬。相互用左肩撞右肩，或右肩撞左肩，不准用手推，以碰撞使对方的手、臀部先着地为赢。比赛要求选手脚步灵活，斗姿优美。

　　独龙族摔跤

　　摔跤活动是独龙族人民长期以来最为偏爱的体育项目，独龙族的摔跤虽不像彝族摔跤那样可以抱腿，但是在摔跤过程中强调猛、准、狠的程度并不亚于彝族人摔跤。独龙族人的摔跤场面宏大，赛场气氛极为火爆，赛场上的跤手在一阵阵喝彩声中不遗余力，充分显示出独龙族人豪放、张扬、强悍的民族个性。获胜的一方会被认为是神灵的宠儿而受到英雄般的待遇。

　　打松球

　　每逢节日喜庆、亲朋好友相聚或休闲时，哈尼族男女老幼均喜欢开展打松球活动。其特点是简便易行，具有浓郁的民俗情趣。场地在三四平方米的平地上即可，松球大小及类型没有严格的规定。打松球的棍有木棍和竹棍之分，一般长1米左右，直径为三四厘米。比赛时在场地中间挖一个碗口大小的洞，可容纳进球即可。参赛者分攻方和守方，可单人对赛，也可集体对赛。比赛方法是一守一攻，即双方轮流为守方和攻方。攻方在2~3米外将松球远距离向小洞打去，将松球打进洞为胜；守方用棒阻止松球进洞。最后按双方进攻松球进洞次数的多少定胜负。

　　独龙刀术

　　对于自古崇拜自然神的独龙族来说，刀的分量和意义非同一般，凡有欢庆活动或民族盛会，都能看到传统的，融文、体为一体的“独龙刀舞”。过节时，最隆重的就是“剽牛祭天”。东方启明，铓锣声中，少女身背竹筒到清泉边梳洗，并带回圣水，家族长或男主人挥舞长刀绕房一周，拉一条大公牛拴于场中央的木桩上。妇女向四周散撒五谷，手持长刀的群众以牛为圆心，围成一圈，一名小伙举起一根锋利的竹矛刺入牛的腹下，牛轰然倒地。随着铓锣声，大家耍起刀，跳起“牛锅庄”。舞步铿铿、刀光闪闪，女的洒脱、男的彪悍，形成一幅典雅古朴的原始画卷。

　　堆沙

　　堆沙，流行于云南傣族地区。每年立春栽完早稻后开始过堆沙节，历时3天。届时，到江边淘一箩洁净的细沙，带回村中汇集，由德高望重的长者将沙堆成两个大堆、十多个小堆。每一沙堆都要敲打结实，呈圆锥形。小沙堆环绕大沙堆，成一圆圈。大沙堆上栽一棵松树，小沙堆上各插一枝松枝，四周用竹篾圈围起来。竹笈上插各种清香花草，如莫楠岩花，然后由老人们用葫芦装水浇酒，象征全寨人像松树一样长青不老，预祝来年风调雨顺，五谷丰登。

　　据《顺宁县志初稿》记载：“以春季为岁首，男女老幼、俱着新衣，摘取各种山花，并以糯米蒸熟，染成五色斋供，齐赴缅寺鸣鼓击钵，供献佛前，听缅僧诵经，是为赕佛。施以各种山花，插于沙滩之上，名为堆沙。又男女均以竹筒取水，互相洒泼，以湿衣为乐。”佛事活动后，大家在寺前用沙堆成各种形状，如佛像、佛塔等，然后进行评奖，逐渐形成为比谁堆得快、美、大而竞赛的体育活动。

　　热巴

　　热巴是藏族的一项传统体育项目，具有竞技性、娱乐性、观赏性兼具的特点。热巴优雅、美丽、奔放、雄豪，仿佛是在描绘雪山草原的壮美，抒发吉祥如意的祝愿。热巴多流行于云南、青海等地区的藏族聚居区。

　　热巴是藏语音译。一指从事此种艺术的人，又指此种艺术团体。藏族人人会歌，个个会舞，每当佳节喜庆来临，迪庆高原处处是歌舞的海洋、传统体育表演的世界。文体兼具的特色，极难将传统文化活动与体育活动分开，歌舞荡漾的草地，同时又是一个力量角逐的赛场。热巴大约于11世纪传至迪庆藏区。勤劳勇敢、富于创造的藏族人民，传承、丰富、发展了热巴，用虔诚与勤劳上演自己的生活。从苦难中得到新生的传奇，从奴隶到主人的故事，都是真切而又唱不完的歌，都是那实在而又跳不尽的热巴。一个个剽悍、潇洒的动作，一阵阵慷慨、感人的欢歌，把美丽的草原装点得这般诱人，这般锦绣。

　　热巴是一种包括锣鼓舞、乐曲、民间歌舞、二牛拉力等技巧动作的综合表演活动。表演程序一般为：锣鼓舞-犬谐(开场白快板)-以女子为主体的集体舞-男性技巧表演-杂曲-男持铜锣女持手鼓的集体锣鼓舞。经过长期发展演变，在迪庆州地区，热巴已成为人们健身的体育娱乐活动。基本动作有打蹦子、单腿正面转、躺身蹦子、单腿跨转、二牛拉力等一系列高难度动作。比赛时，主要以整齐程度、高难度动作完成的多少来决定胜负。热巴场上，伴随着欢快的热巴舞，藏族群众开展多种对抗性民间体育活动。如二人牛拉力、四人牛拉力、热巴鼓点技巧、男子热巴技巧等。牛拉力比赛，迪庆藏语称“格吞”，意为模仿牛拉犁，用带子套在脖子上进行拔河比赛。比赛时，踩着锣鼓节奏，将腰带连接起来，结成带圈，套在双方脖子上，面对面，身子向后倾，或背对背模仿牛拉犁动作。双方与中界距离相等，靠脚蹬、腰力、颈力，以把对方拉过中界为胜。整个比赛过程，充分利用了头、颈、手、腿、腰、关节等部位，显然是从劳动生产中产生的体育活动。因不受场地、道具限制，只要解下腰带即可开展，所以深受藏族人民欢迎。

　　2006年5月，热巴被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　斗兽护羊

　　斗兽护羊是纳西族的传统体育表演项目，是根据纳西族传统东巴刀法和东巴舞改编而成，不仅继承了东巴舞的优良传统，又创造了新的风格，既有纳西文化的鲜明特点，又有高强度的动作。斗兽护羊取材于纳西东巴人的狩猎生活，并再现了纳西族传统刀法。

　　很久以前，纳西祖先与自然界做斗争，积累了丰富的经验并学到打猎的本领，同猛兽搏斗的器械从粗糙的石器发展到锋利的铁器，由比较简单的刀法转化为豪壮、粗犷的刀法，并把这些刀法、刀花、转刀、丢刀用图式记载下来，一直传承到今天。每逢三朵节，纳西人以东巴舞姿崇敬先辈，缅怀他们为本民族做出的贡献。东巴舞豪放、粗犷，具有阳刚之美，其套路较多，充满生机与活力。斗兽面临生与死，但东巴舞和刀法预示着可以战胜危险，胜利即将到来。

　　斗兽护羊是纳西族独有的艺术，来源于日常生活，只有剽悍健壮的纳西小伙子才能表现出它特有的风格。稳重的舞步，是纳喏的化身，是智慧的结晶；变化多端的刀法，是纳喏剽悍的集中表现。

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