莲花歌圩瑶族村民节庆聚会民俗活动

　　早在唐、宋时代，莲花八、九甲等地就已有瑶民居住了。及至明代洪武年间，又从庆远府河池、南丹迁入部分壮民。由于地处荒僻，人烟稀少，为了适应这种环境，瑶、壮同胞便以歌谣来祛烦怡情，以歌谣来叙事交友，从而达到交流、娱乐、婚恋的目的。因住得分散，每年的节庆聚会，都要举行歌圩，让亲友们在欢乐中度过这难得的夜晚。

　　在那遥远的古代，由于瑶、壮只有本民族语言，没有本民族的文字，民族之间无法对唱。在漫长的岁月中，瑶、壮、汉民族互相包容接纳，相互对唱时便统一使用汉语七言四句式的歌谣形式。

　　莲花歌圩规模较大的活动有陪楼歌和草坪歌。陪楼歌是瑶族姑娘陪嫁时举行的（壮族也有此俗）。姑娘出嫁前数日，主家即邀请本村以及亲友的姑娘来给新娘陪楼，参加对歌的多达十人至上百人。而草坪歌圩多是在壮族村寨于正月十五元宵节和八月十五中秋节在野外山岭草坪举行。青年男女多在歌圩中幽会，互赠信物。

　　这两种歌圩的程序分为闹台（开场）歌、对歌、辞歌三个阶段。打闹台时小伙子先唱，相互争着挑逗姑娘们答歌。

　　如有的唱道：

　　千里挑鱼来就水，万里开沟来就塘。

　　今日进了歌堂路，专等歌师把路镶。

　　有歌不唱好着急，柴刀磨坏剃刀石。

　　长江涨水有鱼弄，不脱鞋袜为哪的？

　　而姑娘却不轻易开腔，要给小伙子们一番考验，先听哪些歌手嗓音嘹亮，歌词优美，然后才用山歌打谜子，问古代英雄和当代新事，看谁对答如流，这才进入对歌。

　　对歌时有时互相赞慕：

　　见妹开口笑微微，赛过当年杨贵妃。

　　走过塘边鲤鱼跳，走过园边蜜蜂追。

　　哥你一表好人才，引得仙女下凡来。

　　站在路边逗妹爱，走过园边惹花开。

　　再好的筵席，也有散场时。唱辞歌时，一个要去，一个要留，难舍难分。

　　如用九甲歌唱道：

　　女：月亮斜斜转西边，我想辞歌转回园。

　　男：唱这几支就算了，枉费心机走半天。

　　女：明夜转来歌再唱，万丈高楼慢砌砖。

　　男：若是真还有心唱，墙崩另换刺围园。

　　新中国成立后，莲花歌圩这一民族传统习俗活动受到党和政府的高度重视。1956、1959年在坪岭村，1957年在高桂村先后举行了三次中秋山歌会，每次歌圩规模都达一两万人，各族男女歌手两百多人，通宵达旦纵情歌唱，同时还有一二十个业余剧团轮回演出桂剧、彩调。舞龙、舞狮，篮球比赛也同时展开，商业部门趁机举办物资交流，深受群众欢迎。

　　在“文革”非常时期，歌圩活动受到严重摧残，一些歌手遭到“批判”，歌书被烧毁。从此，歌圩偃旗息鼓，万马齐喑。

　　“八亿人看八个戏岂有此理；九甲河唱九甲歌不亦乐乎！”1978年党的十一届三中全会后，各条战线拨乱反正，冷落了二十年的莲花歌圩，又欣然复苏，生机勃勃。1980、1984、1986年莲花乡又恢复了万人中秋山歌会，盛况空前。歌手们群情激昂，纵情高歌：

　　二十年来冷歌堂，好比良田丢了荒。

　　今日歌苗又种转，开花全靠党阳光。

　　1986年的歌会不但有本县各乡镇250多名歌手参加，地区文化局还组织了平乐、荔浦、永福、资源、龙胜等县歌手前来参唱。一个盛大的歌会在有三株百年古榕覆盖的地坪开幕了。只见，圩市红灯高挂，歌堂彩旗纷飞；观众三四万人，山歌令人陶醉。

　　近几年来，莲花还多次举办春节、中秋、盘王节山歌抢答赛活动，使歌圩活动进入了一个新的发展阶段。

　　在莲花这片长年飘扬着歌声的土地上，孕育出了3个“歌王”。有山歌唱到：

　　恭城有个赵梅英，因为唱歌出了名。

　　山歌唱进中南海，中央领导也来听。

　　这唱的是莲花龙围村的赵梅英，她用山歌团结村民，她和乡亲们在山歌声中绿化造林、开辟果园、发展种养，在广西的山歌大赛上，夺得“歌王”称号。

　　恭城有个宁子哥，不会唱歌写山歌。

　　山歌写进人心里，引得大家乐呵呵。

　　这唱的是县文化局原副局长李健宁先生，从事群众文化工作35年，自小受山歌熏染，对山歌情有独钟。曾参与由区党委宣传部组织、广西人民出版社出版的《小康民谣》、《邓小平理论歌谣》、《中华劝世谣》、《农村百事歌谣》等书的编撰，被自治区有关部门授予广西山歌“荣誉歌王”称号。

　　莲花还出了个洋“歌王”吴西彤，莲花街人，军旅作家。历任《作品》文学月刊副主编、《华夏诗报》主编、广东省歌词研究会长。现为国际华文诗人笔会副秘书长、《诗世界》编委及主编之一。当年他的《南京路上好八连》，至今还在传唱。

出处：瑶族网（来源：恭城旅游网 ）