背景与缘起

　　2000年，为了平衡东西部的经济发展，国家推行了西部经济大开发计划。同时也关注到，西部地区是中国自然生态最为多样化、少数民族最为集中的地方，也是人文资源保存最为丰富的地方。

　　2001年，为了抢救和保护这些人文资源，由中国艺术研究院牵头，联合北京大学、清华大学、中国政法大学和西部地区的四十几个院校及研究机构的184名学者，成立了“西北人文资源环境基础数据库”课题组，由科技部立项。另外，为了加强实地调查研究及理论总结工作，还成立了“西部人文资源的保护、开发和利用”课题组，由文化部立项，两个课题均为国家重点课题。

　　课题皆由著名的社会学人类学家费孝通先生担任课题学术总指导，文化部副部长（中国艺术研究院院长）、著名艺术管理学者王文章先生，中国艺术研究院副院长、著名红楼梦学学者张庆善先生，中国艺术研究院文化研究所所长、著名文化学学者刘梦溪先生担任课题指导。这是两个合在一起的庞大的国家重点课题，它的最终完成有赖于课题组全体成员的共同努力，同时也是这些课题总指导和课题指导们的关心、推动和支持的结果。

　　另外，在课题研究期间，中国艺术研究院作为牵头单位，在王文章副部长的领导下，自始至终都将这一课题作为该院的重要科研项目来抓，为课题的研究提供了许多必要的支持。从提供办公室到提供课题的专职秘书，到对课题学术质量的把关等，都是课题得以顺利完成的不可缺少的条件。因此，该课题是集体智慧的结晶，是任何个人都不可能完成的重要研究。

　　概念与认识

　　有关“人文资源”的概念，是费孝通先生在课题立项时提出来的。他指出：“人类通过文化的创造，留下来的、可以供人类继续发展的文化基础，就叫人文资源。”也就是说，人文资源是人类的文化积累和文化创造，它不是今天才出现在我们的生活中，而是自古就有之的。但将其作为资源来认识，却是今天才有的。所谓资源是为一定的社会活动服务的，离开社会活动的目的，资源毫无意义，甚至可以说，也就没有了资源的存在。从这个意义上讲，资源并非完全客观的存在，当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候，它是远离人类活动的自在之物，并非我们所论述的资源。也就是说，如果人类一代一代流传下来的文化遗产，只是静态地存在于我们的生活中，甚至只是存在于博物馆里，与我们的现实生活没有联系时，其仅仅只能被称之为遗产，却不能被称之为资源，只有当它们与我们的现实生活和社会活动及社会的发展目标联系在一起后，才能被称之为资源。

　　当时课题对有关西部人文资源课题研究的认识是：

　　一、我国的西部开发应该是一个全方位推进的系统工程，它需要来自各方面人才的共同努力和参与。但在一般人的眼里西部开发就仅仅是经济的开发，经济的增长率就是最高的追求目标，在这样的利益驱动下人们往往会因为追求经济利益而忽视了生态的问题，尤其是处于隐蔽状态下的文化生态问题。文化生态的失衡，所带来的后果不仅是文化多样性的减少，文化传统的消失，人文资源的被破坏，还会带来民族矛盾的激化，民族宗教的纷争等严重问题，最终也会带来经济上的巨大损失。我国是一个多民族的国家，其中大部分的少数民族都集中在西部的10个省、市和自治区，那里是我国文化最多样性的地区，因此，从某种意义上说，西部大开发也可以是西部民族地区经济社会的大开发，在这一过程中，不同民族文化的接触与碰撞在所难免，解析不同民族文化的变迁历史、寻找文化沟通、交流的有效途径，并从中找到各民族文化共同发展进步的新生之路，应是课题所要研究的重大问题之一。

　　二、西部地区曾是中国文化的重要发源地之一，远在约100万年前，那里就活动着原始的元谋人、蓝田人，在20多万年前，还活动过原始的大荔人，新石器时期的仰韶文化、龙山文化，也都在那里留下了许多早期人类活动的痕迹。那里还是黄帝、炎帝的故里，上古时期的中国神话，一直都与这片土地有着密切的关系。中国古代的西北地区曾是农耕文明最发达的地区之一，从西周到唐代，曾有11朝皇帝在这里建都，在历史上曾是中国经济繁荣的政治和文化中心，因此，它也是中国历史上最早被开发的地区之一。它是中国最早对外开放，最早接受西来文化的地方。早在汉代，这一带就开辟了一条通往西域的丝绸之路，随后在这条路上传来了来自中亚、西亚乃至欧洲各国的文化，这些交流极大地影响了几千年来中国文化的发展和流变。

　　同时这一地区又是我国少数民族和汉族杂居的地区。各民族世代相传，积累保存了各种文字的大量文献资料，各种民族的口传史记、各种形态的生活民俗、宗教信仰、歌舞音乐、戏曲、绘画等非物质文化遗产。这些珍贵的非物质文化遗产，对于研究人类心理、行为、语言和社会结构等诸方面的变迁过程，对于研究宗教和艺术的起源、发展和演变过程以及各民族世代相传的原生态文化，都是极有价值的。

　　三、西部这些珍贵的物质的和非物质的文化遗产，不仅是一种静态的、需要我们去保护的珍贵财富，同时还是中华民族未来文化发展的重要基础之一，是我们民族文化的根。在全球一体化的今天，我们如何确证中华民族自身的存在和存在的价值，是非常重要的。所谓的文化不仅包括物质的部分，还包括一个民族集体认同的价值观、宇宙观，以及道德准则等非物质部分。在这样的时代背景下，文化遗产就不再只是放在博物馆展览的死的物，而是一种活态的，可以在此基础上发展和建构我们未来的政治、文化及经济的资源。从文化遗产到人文资源的研究，不仅包括了以上的政治问题，还包括了经济问题和文化安全问题。

　　中国地大物博，不仅自然资源丰富，生物基因非常多样，各个地方的传统知识也异常丰富。这种知识不仅包括不同的宗教信仰、价值观、宇宙观，也包括各种手工技艺、动植物知识、气象知识、中草药知识等，这些是构成未来生态文明社会的基础。这些知识不包含在现代知识体系中，而是蕴藏在各地的传统民间社会中，是农业文明遗留给我们的宝贵财富。在未来的人类社会发展中，这些人文资源都是人类的宝贵财富。是可以重新认识、再度利用的无价之宝。它们是否能完整地保存下来，得到合理的利用和发展？这都是我们在课题中必须研究和必须回答的问题。

　　课题认为，“人文资源”概念提出的根本意义在于，在全球一体化的今天，整个人类社会的政治结构、经济结构和文化结构都在发生巨大的变化，如今在世界范围内的许多地方，民族的文化传统与文化遗产，正成为一种人文资源，被用来建构和产生在全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被活用成当地的文化和经济的新的建构方式，不仅重新模塑了当地文化，同时也成为当地新的经济增长点。因此，现在在世界范围内，许多民族文化以及各地的民间文化呈一种复兴状态，而这种复兴，就是传统文化的复活，但这种复活并不是在实用层面上，而是在精神层面的。它是作为一种昔日的精神家园给予人们的寄托，让人们在这里看到自己的过去，或领略到不同地域的人文风光，甚至成为一种可以欣赏的活的艺术。这就是费孝通先生所讲的“一件文物或一种制度的功能可以变化，从满足这种需要转去满足另一种需要”。从功能上来讲，它不再能从制度上、物质上去满足现代生活的需要，但它却能从另一个层面，即人们的心理需求和审美需求去满足人们的需要，这就是文化产业和旅游业能得到发展的根基，也是许多地方文化得以复兴的经济基础。在这样的背景下，传统人类学家所认为的，传统与变迁是对立的，习俗与理性也是对立的观念发生了转变。许多地方正在出现本土性的现代化。但是这种本土性的现代化，如何实现与如何实践，都是需要我们探索和思考的。

　　内容与成果

　　课题的研究分为两个部分：第一个部分是对西北地区人文资源的一个全面的梳理，通过这一梳理使我们大概知道在中国的西北地区有哪些重要的人文资源，其大概的分布及现存状况。

　　第二个部分是对西部个别不同文化类型的区域进行近距离的实地考察，在研究的过程中，课题认为，人文资源这个词在理论文章里是抽象的、概念化的，但当我们将其放在一个具体的生活情境中，同时了解到具体承载着这些文化的群体时，我们会发现我们的研究顿时会具体起来。

　　因此，课题在做有关西部人文资源的全面梳理的同时，还做了系列的、有关不同点的个案研究工作，企图用解剖麻雀的方法，来找到我们所需要研究的问题所在。当笔者作为课题负责人，带着问题去请教费孝通先生时，他指出：“围绕着西部的文化变迁和人文资源的保护、开发和利用这个主题，来提出问题，然后通过考察来认识问题和回答问题，这种做法是可行的。这种从实践中得来的认识往往比从书本上得来的认识具体得多、充实得多。因为它不是从概念中推论出来的，更不是凭主观臆想出来的，所以只要能自觉地、不留情面地把考察中一切不符合实际的成分筛选掉，它就会成为西部文化变迁的历史轨迹的真实记录，即使过了几十年甚至几百年，当人们来翻看它时，仍然具有价值。这种价值就在于它是未来的起步，而今后的变化则是它的延续。我们的一生，一代又一代的人，对事物的认识总是一步一个脚印地跟着往前走的。我们今天对西部文化变迁的认识，过些时候回头一看，如果能发现它的肤浅和幼稚，那就证明我们的认识有了进步，这不也是很好么？社会总是在不断的、新的认识中逐步发展的。包括我们的学术研究也一样，每一次的实地调查都会给我们带来许多意想不到的收获，甚至是一种认识论的提高和一种新的理论体系的初步形成。”

　　费孝通先生给课题的研究指明了方向，也就是说，课题组成员虽然都来自不同的人文学科领域，却能对一个共同的地域文化，从不同角度提出自己的看法，也就是我们不仅有一个共同的研究目标，还有一个共同的研究方法，就是到社会实践中去，到田野中去，观察最鲜活的社会事实，捕捉最新的文化重构方式，感受最新的时代发展的脉搏。

　　通过近7年的研究，课题完成了“西北人文资源基础环境数据库”的建库工作。共收集文字数据18038条，近千万字；音频1262分钟；视频10104分钟；图片17324张。如果说数据库的研究是一个“摸清家底”的资料梳理工作，“西部人文资源的保护、开发和利用”课题，则是一个通过资料梳理、实地考察和个案分析所做的理论研究，最后完成了73篇考察报告，并按内容编辑成包括总报告书（《从遗产到资源——西部人文资源研究报告》）在内的共12本著作，400余万字。

　　在课题验收时，两个课题均被专家组评为优秀课题，同时给予了很高的评价，在专家评语中，他们称赞这些成果“基础厚实，资料丰富，内容翔实。在科学发展观指导下，对西部文化的生态环境、功能和过程，做了准确的记录、描述、梳理和研究，是重要的文化战略研究，具有相当的科学价值和重要的历史价值。”“所取得的当代文化资料，为中国的文化学的学科建设、为政府有关部门对我国文化国情的调研与决策，以及对开发大西北的国家战略，提供了重要参考，具有重要现实意义。”“具有独创性和前瞻性，是一项优秀研究成果。建议进一步投入资金，在人文资源数据库的技术支撑条件方面，采用更先进的技术。加强推广宣传，扩大应用研究效果。”

　　结语和期待

　　课题的研究整整耗费了全体课题组成员7年的时间，7年的时间虽然不短，但对于课题组来讲，由于要记录和要探讨的问题太多，还是觉得时间不够。我们的研究虽然是告一段落，但离真正的要求还很远，我们还希望有机会再做一些后续的研究，以填补前面的不足。尤其是《西北人文资源环境基础数据库》，只是搭起了一个基本的构架，还有许多的内容需要进一步完善。

　　最后，我们期待课题在西部所做的大量的实地考察、在国内外所收集的大量文献资料，以及在此基础上所完成的研究报告、专著和笔记，所提出的系列观点和看法，能够在当今的西部人文资源研究的领域里，在我国当前的非物质文化遗产保护、新农村建设、文化的自主创新、道德重建、生态环境的保护等重要问题的讨论中，在国家制定的相关政策时，甚至在我国未来社会发展的战略规划中，都会具有一定的指导意义与参考价值。

来源：中国民族宗教网