一、民族概况

　　广西中北部，居住着中华民族大家庭中的一员—仫佬族，一个勤劳智慧，善良朴实的少数民族。

　　据2010年全国第六次人口普查统计,仫佬族共有216257人。广西罗城仫佬族自治县境内以四把、东门、桥头三镇为中心的“百里长廊”是仫佬族人主要的聚居地，居住在此间的仫佬族人有10万多人，其余的散居在邻近的柳州市、宜州市、柳江县、柳城县、忻城县、都安瑶族自治县和环江毛南族自治县等地，这些地方的仫佬族人约有5万多人，均自称是从罗城迁去的仫佬族人的后裔，大多仍操仫佬语、行仫佬族俗。除此以外,由于婚娶,工作,经商等原因,散居在全国各地的仫佬族人大约还有4万多人。

　　仫佬族有自己的民族语言而没有自己的民族文字。仫佬族的民族语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支。由于长期与汉、壮等民族交往，仫佬人普遍通用汉语、壮语。

　　二、族源与社会生活

　　仫佬族是一个具有悠久历史的少数民族。据史料分析，仫佬族的祖先可能源于古人类当中的“柳江人”。远在两三千年以前，仫佬族的祖先就生活在岭南广袤的大地上，是百越族群的一个组成部分。战国末年，居住在岭南西部一带的仫佬族先民与同属汉藏语系壮侗语族的壮、侗、布依、傣、毛南、黎、水等族的先民被统称为西瓯骆越民族；秦汉至唐宋时期、又先后被囊括到西瓯、骆越、僚、伶等共称之中。直到元明时期，仫佬族才从壮侗语族中的壮、侗诸民族中分化出来，形成了新的民族共同体，自称为“伶”、“僚”、“谨”、“姆佬”，“姆佬”一词在仫佬语中直译为“老大”、 “长辈”，在已有的一些著述中认为是“老母”。也有的认为是“种田人”之意，各执己见,未有定论。“仫佬”是“姆佬”的同音异写，“仫佬族”族称是新中国成立后的1953年，经过民族识别后报请政务院批准确定下。1983年,罗城仫佬族自治县成立。

　　三、经济生活

　　仫佬人聚居带属于典型的喀斯特地形，有山地丘陵，也有小块平原。由于处在亚热带季风气候区内，日照充足，雨量丰沛，无霜期长，雪雹罕见，是多种动植物都适宜生长的地区，因而当地的农业生产较为发达。林业、牧业、渔业、副业也有相应发展。该地区还蕴藏着极为丰富的煤、硫、铁、锡、铜等矿产资源,有利于当地工业手工业的发展。仫佬族人主要从事农业生产,属个体农业经济,农作物以水稻为主,其次是玉米、红薯、芋头、黄豆、花生、大蒜、棉花、高梁等，大部分仫佬族人居住的地带都适合种植水稻，稻田土质较好，抗旱力强，一年两熟。

　　四、宗教信仰与民俗文化

　　仫佬族对自然的崇拜是其最原始的民间信仰形式，主要表现为对自然物和自然力的崇拜及对图腾的崇拜。仫佬族人认为，人有灵，自然物也有灵，当儿女出生后，多按儿女生年属相，对照天干地支,依五行相生,替男孩选择契娘，替女孩选择契爷，以保儿女平安成长。也有按五行相生之理，认自然物为契娘或契爷的。他们认为,大石头属金,大树属木,水边固定物属水,山坡上大丛灌木属土,都可以作选择的对象。仫佬族村寨或地域都设有保护神，以保一方平安，如“社王”,“婆王”。此外还有“土主”,“灶王”,“牛王”,“山神”等等,都是仫佬族人的地方保护神。还有的建神庙,供“龙王”“雷公”“电母”“风神”,“雨师”等。 仫佬族对图腾的崇拜具有多样性，包括狗、牛、象、凤凰、葫芦。鬼魂崇拜在仫佬族人当中也较普遍,主要是因为对夭折惨死者灵魂的恐惧感而产生的,而对祖先的宗拜则是鬼魂崇拜的继续和发展。巫术崇拜又是对鬼魂崇拜的更进一步发展。仫佬族先民笃信的主要有佛教和道教,而且两者交互掺杂在一起,如举办丧葬的法事中所请的神灵中佛道皆有,寺庙中也是佛道诸神放在一起供奉,甚至是人神共处,可谓独特罕见。

　　仫佬族的特色饮食花式品种繁多，四季时鲜不同，大都取料于本地的土特产，味道鲜美独特。在仫佬人家中，人们普遍使用地炉，燃烧白煤，煮食取暖。特色饮食包括仫佬菜包、豆腐圆、扣肉、白炠肉、白斩狗、鸭酱、龙棒、腊风肠、烟熏腊肉、粉蒸肉。此外，还有红薯窑，即一种烧烤红薯的传统做法。

　　仫佬族人民的衣着简朴大方，传统服装主要以青布为基调，装饰简洁明快。仫佬族的传统服饰所用布料都是自种(棉花)、自纺、自织、自染的。后来引进机纺机织的棉纱, 仫佬族人称之为“洋纱”，蓝靛染制的土布,被仫佬人亲切地称为“家布”,亦称“土布““布”“蓝靛布”。明代以前,仫佬族男子上穿青布对襟无领上衣，下着青布宽脚裤。明成化年间，封建统治者强令仫佬族人民改装。自此以后直至清末，仫佬族男子穿着的上衣都改为长度恰好能盖过臀部的琵琶襟短衫。中青年妇女大襟衣长及臀部之下，老年人的则长达膝部之下。青年女子逢喜庆日还穿绣花滚边的青布筒裙。老年妇女则都系有青色围裙，裙上有桥线编织的黑白相间的各式花纹图案，裙边有网状花纹，色泽匀称，美观大方。

　　仫佬人多选择地势较高的山脚依山建立村庄，地势高，房子明亮，阳气充盈。村庄多背山临河，后靠石山，林木葱郁，空气清新; 前有河流，保证灌溉，方便洗涤。依山，傍水，近田。仫佬族的村落六十户以上的居多，多以同一血缘姓氏立村。村与村之间距离多在三五里以内。在20世纪40年代以前,每村都有围墙和闸门(仫佬人称之为“门楼”)，巷道里面也是闸门重重，富有人家在庭院里还建有两层楼高的炮楼。

　　五、文学艺术

　　仫佬族民间文学可分韵文体口语文学和散文体口语文学两种。其中韵文体口语文学包括古歌谣、古咒语、民歌和道师唱词等；散文体口语文学包括在民间流传的民间神话、仙话、传说和故事4大类。古歌谣和古咒语在民间流传的不多，只有寥寥几首，主要也反映在鬼神禁忌方面，在思想水平和艺术水平上都较为初级，但其作为仫佬族民歌的雏形，对民歌的发展起到一定的基础性作用。

　　仫佬族民间音乐主要是通过仫佬民歌、仫佬族傩戏演唱和舞狮演唱的形式表现出来，主要使用的乐器有鼓、锣、铫、钹、唢呐等几种。除唢呐有几首专为婚礼吹奏的曲子外，其余乐器都是为傩戏演唱和舞狮演唱作伴奏的。仫佬族的舞蹈主要有两种，一种是道公舞，是道师在祭祀“依饭公爷”时表浦的，属于“傩戏舞”的一种；另一种是“独角鹫”，是舞龙舞狮当中的舞蹈动作，该舞蹈的特点是：不同的角色性格都很鲜明，舞蹈语汇丰富，动作灵活大方，刚健有力，节奏感强。

　　（编辑时略有改动）

参考资料：

　　1.黎学锐、黎炼著：《走近中国少数民族丛书——仫佬族》，辽宁民族出版社，2014年

　　2.毛公宁主编：《中国少数民族风俗志》，民族出版社，2006年