侗族高腔假嗓琵琶歌

　　稻乡的民族歌舞产生于本民族的民俗习惯，流行于相同生活环境的地区。受民俗文化的制约，祭祀歌舞风格相对稳定，即兴表演以本民族生产、生活为模仿动作为主要形式。不同地区，由于受生存环境、风俗礼仪、生活方式、民族性质、文化传统、宗教信仰等因素影响，在技巧和风格上存在着十分明显的差异。如西南山地种旱稻和水稻的彝族、佤族、苗族、瑶族等民族，因稻田开垦的艰辛与困苦，培养了山地人民坚忍不拔、积极乐观的性格，因而民歌抑扬顿挫、合辙押韵、悦耳动听，唱时还伴以各种舞蹈，舞姿优美，节奏明快；而生活在平坝山谷之中的稻民，如傣族、侗族、汉族、壮族、毛南族、水族、布衣族等，其歌舞则相对柔美、轻扬，其舞姿或柔婉袅娜如仙鹤展翅，或刚劲跌宕、活泼潇洒，反映了明朗激昂和细腻委婉的民族性格，有一种飘飘欲仙的感觉，给人无限的美感。

　　每个稻作民族在传承历史时都有用歌舞作载体的方式。不仅以歌谈情说爱、传递心声，而且以歌叙述历史，有苦歌、颂歌、酒歌、猎歌、祭歌、哭嫁歌、丧歌等，有些地方甚至到了以歌代言的地步。

　　比如侗族，“汉字有书传书本，侗家无字传歌声，祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”。侗族除了大歌众人知晓，娱弹娱唱娱舞的侗族高腔假嗓琵琶，也是令人陶醉的民间歌舞。广西龙胜各族自治县平等乡的广南村，全村50%的中年男女都会弹琵琶。那场景、气势，会让在场的人激动不已。贵州黎平县洪州的高腔假嗓琵琶歌，是侗族的瑰宝。琵琶一响就想唱，越弹琵琶越能唱。琵琶只有三根弦，要用杉树枝来做音色才响、才脆。关于假嗓的由来，来自一个爱情故事。说曾有一对青年男女相爱，在月堂相会。男弹琵琶女唱歌，情意绵绵。用本嗓谈情说爱怕父母听出本音，为了不让家人发现，又不吵醒家里的老人，双方都用假嗓来唱歌。没想到假嗓唱歌比真嗓唱歌还好听，不但没有起到隐蔽掩护的作用，相反还像香溢四方的蜂蜜，招引来更多的青年男女听歌、学歌。后来，这种唱法便在洪州约定俗成，传唱开来。而侗族民间舞蹈“咯啰打打”，是侗族青年男女上山劳动时用自身携带的装饭菜、泉水的竹筒，互相敲出有节奏而欢快的器乐声，以此寻找爱情的活动。

　　拉祜族祭礼舞蹈《祭祀神鼓》有固定的时间。除部落之间发生争执或驱赶野兽的侵袭等特殊情况外，一年只跳一个月，即从农历正月初一开始，直至正月结束。特别是正月里的第一个属牛的“祭鼋节”，更是要整天敲响木筒鼓。待正月过完，就由法师“比摩”收起木筒鼓，直到第二年的正月再拿出。其他时间任何人都不能敲响木筒鼓，更不能跳《祭祀神鼓》。

　　佤族“司岗里”《木鼓舞》也是祭祀祖先的舞蹈。 佤族不分男女，舞者未现，乐声先起，鼓者挥舞手臂，鼓槌上下翻飞如虹，敲击大鼓二鼓三鼓，身体一起再起三起，俯仰自得，淳朴豪迈。与其他热带地区民族柔美、委婉的风格迥异，《木鼓舞》展现了佤族人勤劳勇敢、不惧艰难险阻的民族秉性。

　　歌舞离不开乐器。中国稻乡的乐器有其悠久的历史文化背景，而且因其南北文化的差异，形成艺术特色不同的器乐而成为南北稻乡的文化符号。我国先秦时期的乐器，见于文献记载的有近70余种。其中《诗经》所列有29种，打击乐器有鼓、钟、钲、磬、缶、铃等21种，吹奏乐器有箫、管、埙、笙等6种，弹弦乐器有琴、瑟等两种。在少数民族吹奏类乐器中，有资料可查的有笛、埙、尺八、龠、排箫、箫、笙、笳、管子、喉管、唢呐、长尖、角、口笛。但这些历史文献中还不包括许多各民族自制的土乐器。如去年笔者到湖南新晃侗乡中寨看到的“土号”和“树皮号”以及其他民族自制的乐器。