长期以来，人们在宣传介绍侗族灿烂文化的时候，一般都集中在南侗地区（民族学上，把贵州省锦屏县的启蒙、婆洞一线作为南北侗的分界线，启蒙以南属南侗地区，以北属北侗地区），这就造成一个误区，在人们讲侗族是“诗的海洋，歌的故乡”，侗族大歌震动巴黎、享誉世界的时候，自然而然地只想到中国的南部侗族地区，对北部侗族地区却有遗珠漏玉的冷落之憾。

　　自党中央、国务院作出西部大开发的战略决策后，西部的自然生态资源和文化资源得到大力宣传、保护与开发、利用。锦屏县九寨社区处于一个较封闭的山地内，是北侗与南侗之间的过渡地带，四周横亘绵延的高山阻碍了它与其他文化的接触，山地文化特征十分明显。九寨因与北侗的天柱、剑河等县有更密切的联系，所以民族学者便将九寨作为北侗进行研究。学者们深刻地指出，九寨文化既具有北侗文化的突出品格，又包含着南侗文化的鲜明特征。文化研究上的这种特殊双重身份，赋予九寨社区以无限丰富的文化意义。今年初，中央电视台戏曲音乐部为宣传西部大开发，弘扬民族文化，推介民歌艺术，决定对我国各民族最有代表性的民歌进行拍摄，这得到了有关部门和专家的大力支持。

　　当中央电视台摄制组在当地领导的陪同下进入平秋镇时，象征着九寨２万多侗族人民最高礼节的九响铁炮“嗵嗵嗵”震响。在“热烈欢迎中央电视台到九寨平秋镇拍摄侗歌风情片”的鲜红横幅下，由身着侗族盛装的寨老、歌师、侗歌队、长号手、芦笙手及艺校学生、机关干部组成的仪仗队鼓乐喧阗，载歌载舞，汇成群情振奋、声浪沸腾的海洋。

　　在歌坪里，由老中青男女村民组成的歌队首先表演九寨古歌。在图腾柱牛角下，一个侗族壮汉振臂高捶直径达１米多的大铜锣。寨老导前，芦笙手随后，妇女们甩着侗帕，一两百人高唱古歌，手舞足蹈，围成圆圈踩歌堂。这首古歌在北侗几乎失传，前不久才从７３岁的民间老艺人肖昌义那里挖掘出来。它是侗族古代社会生产生活的风情画，是侗族古代民间文学的“诗经”，是对九寨社区乃至整个侗族进行人类学、社会学研究的活化石。接着，摄制组又来到平秋斗牛塘，拍摄九寨“玩山歌”（情歌）中的三部曲“初会歌”——“架桥歌”——“成双歌”。

　　下午４时，最具特色的“九寨嘎花”拍摄开始了。“嘎花”，侗语，意为婚嫁歌。它由２０多个青年男女在结婚筵席上对唱。“嘎花”一般是从晚上１０点多钟开始，一直唱到第二天天大亮为止。歌词内容包括敲门歌、进屋歌、上楼歌、转席歌、坐凳歌、洗脸歌等数百首。

　　专家们认为，“九寨嘎花”是中国侗族最为典型、最具特色的婚嫁歌。它既有男女情人参加，又可以在出嫁和结婚的男女双方的家里对唱；而且有集体对唱、双人对唱和单人对唱３种形式，其他地区则只限女方单唱，没有男子参加。其次，九寨“嘎花”曲调和谐，热情奔放，高亢深沉，述说和歌唱兼而有之。《中国民间歌曲集成·贵州卷》编委、国家一级作曲家、侗歌研究专家龙廷才在对湘、黔、桂的侗族民歌作实地考察研究后评述道：“九寨嘎花”的调式非常独特，没有与其他任何侗族地区的伴嫁歌、哭嫁歌或姊妹歌相雷同。这种曲调只有九寨有，它是九寨社区作为南北侗过渡地带区域文化的独特歌种和民歌艺术。

　　摄制组最后拍摄的是九寨侗族大歌。过去一直认为只有南侗才有大歌而北侗没有，九寨大歌的存在打破了这个偏狭的结论。九寨大歌独具特色，虽然它是合唱，但演唱时没有指挥，也无需伴奏，只要歌师一人领唱，便可由男女分别以高、中、低音多声部应和。九寨唱大歌一般分宾主两方，宾方是一人领唱，众人和唱；主方也是一人领唱，但只有两个妇女和唱。大歌的内容一般是贺喜、吉庆、歌颂、自谦、阐释和赞美生活等等，可谓内容丰富，题材广泛。其曲调有低声部和高声部之分，歌者可根据自己嗓子的情况进行即兴发挥。演唱效果一般都深沉凝重，庄严典雅，气氛肃穆，配合默契。

　　夜幕降临，辛苦繁忙了一天的中央电视台摄制组人员，来不及品尝一口热情的九寨人为他们精心准备的农家饭，即在一片依依惜别的歌声中离开了侗乡……