（题图《藏人》是藏族当代画家昂桑的作品。画面中的面孔，一半是牦牛的脸，另一半是藏族青年男子的脸，艺术地体现了藏族与牦牛之间密不可分的联系。）

　　金色野牦牛头 金色野牦牛，也称“金丝野牦牛”，其全身毛色为金色或金黄色，是野牦牛中一个奇特的品种，仅生长于西藏阿里地区日土县，被当地群众视为“神牛”。 1987年，根据当地藏族群众提供的线索，我国科学家在阿里地区发现了科学意义上的金色野牦牛。截至2013年，世界范围内金色野牦牛存量仅为200余头，面临着绝种的危险。

　　西藏“宗杂”牦牛标本 在藏语中，“宗”是野牦牛的意思，“杂”即根或者后代，“宗杂”是野牦牛和家牦牛“爱情”的结晶。 草原上，每年夏季总会有野牦牛混在家牛群中捣乱，甚至拐带雌性家牦牛逃离牧场，跟自己回山里做“压寨夫人”。即使怀了“野牦牛种”的母牛留在了牛群中，生下来的“宗杂”也会因为明显遗传了父亲的野性而跑回山里。

　　野牦牛头骨化石 这具野牦牛头骨化石出土于甘肃省甘南藏族自治州玛曲县境内的黄河古河床，经碳14鉴定距今有大于4.5万年的历史。 根据最新科学研究，大约距今7300年前，生活在青藏高原的先民将捕获的野牦牛驯化为家牦牛。目前，根据产区生态环境和牦牛自身特征，可将牦牛分为横断高山型和青藏高原草地型两个类型，共8个地方品种或类群。

　　牦牛帐篷 帐篷是牧人的家。黑色牦牛帐篷，藏语叫“芭”或“扎纳”。这顶帐篷用牦牛毛编织而成，编织结点自然松弛，携带方便，在晴天能张开缝隙以便通风散烟，在雨天会迅速收缩，挡风遮雨。帐篷里有佛龛以及用泥土砌成的炉灶，地上铺着藏毯和卡垫。 黎竹摄

　　古格王国壁画 牦牛是高原艺术的主题之一。从古老的岩画、壁画，到唐卡、石刻、木刻、织品、绘画，人们通过大量作品表现了牦牛的勇猛与力量。 西藏的很多藏传佛教寺院乃至布达拉宫、罗布林卡、古格遗址等都有牦牛题材的壁画。这幅古格王国壁画非常生动地描绘了牦牛潜心聆听佛祖说法的场景。 （本文图片除署名外，均由首都博物馆提供）

　　吾尔多 牦牛能够耐受高寒缺氧的环境，对食物单一的情况也有很强的适应性，是青藏高原主要的畜种，并逐渐成为藏族家庭中的一员。在传统农业和交通运输中，牦牛是人们进行耕作、运输的重要工具，为劳动生产提供资源。 吾尔多，即抛石绳，是牧人用来驱赶牛羊或攻击野兽的不可或缺的生产工具和防身武器，主要用羊毛和牦牛绒毛编织而成。公元7世纪以来，藏地牧民广泛使用

　　仲孜道具 这件牦牛头是表演“仲孜”时所用的道具。“仲孜”是一种集唱腔、道白、舞蹈于一体的艺术形式。表演“仲孜”时，通常由两人扮演一雄一雌两头“牦牛”，时而蹦跳，时而打滚，时而斗角，时而欢腾。“牦牛”还会用犄角挑起哈达，献给尊贵的客人

　　皮质鸡 早期藏族神话将牦牛与创世联系在一起，许多重大的历史事件中都有牦牛的身影。它被藏族人民视为护法神，逐渐融入高原的政治、宗教和文化的方方面面。 这件牦牛皮制作的鸡形摆件是一件祭祀用品。在苯教中，随着观念的转变，人们用皮质鸡祭祀替代以前的活体祭祀。

　　西藏民间有句俗语说：“凡是有藏族的地方，就有牦牛。”牦牛是青藏高原特有的大型哺乳动物，数千年来，与藏族人民相伴相随。藏族人民在独特的自然条件下创造的内容丰富、特色鲜明、形态多样的璀璨文化，与牦牛有着密不可分的联系。牦牛从被驯化、被畜养、被役使、被广泛利用，到被精神化、艺术化，是人类文明进程宏伟篇章中的一个传奇。

　　日前，西藏牦牛博物馆与首都博物馆共同主办的“牦牛走进北京——高原牦牛文化展”在首都博物馆开展。此次展览以牦牛为主题，运用全新的展览理念与模式，真实地反映了藏族人民的传统生产生活方式以及牦牛所承载的历史与文化。

　　“牦牛走进北京——高原牦牛文化展”以展现“憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、尽命”的“牦牛精神”为理念，通过“探秘牦牛”“相伴牦牛”“灵美牦牛”“风尚牦牛”4个单元，展示了500余件牦牛标本、与牦牛相关的生产生活用品及艺术品。

　　据了解，此次展览的展品主要来自西藏牦牛博物馆。西藏牦牛博物馆是我国乃至世界上第一座以牦牛为主题的专题博物馆，肩负着保护牦牛文化物证、传播牦牛文化知识、探究牦牛与人类发展相互依存关系的任务。为了丰富了展览的内容，首都博物馆还联合中央民族大学民族博物馆、中国藏学研究中心西藏文化博物馆、北京中华民族博物院、北京自然博物馆、民族文化宫博物馆、北京市文学艺术界联合会、北京摄影家协会等单位，选取了多件与牦牛相关的藏品参展。