吾屯下寺的千手千眼观音泥塑

　　在热贡地区，每座寺庙甚至很多老百姓的家都可以称为是一座精美绝伦的热贡艺术陈列室，房屋上精美的砖雕、木雕惟妙惟肖，室内经堂上泥塑佛像、唐卡、堆绣栩栩如生，在惊叹这些热贡艺术的同时，很多人会被它们产生的历史渊源、艺术特征所吸引。泥塑在热贡艺术中与木雕、砖刻等同属于雕塑艺术，泥塑艺术成熟期约在17世纪中叶至19世纪初期。这个时期的塑像造型完美生动，神态刻画惟妙惟肖，服饰衣褶既简练流畅，又富于质感，既玲珑剔透，又典雅大方，色彩对比强烈而又鲜艳协调。

尕沙日村泥塑艺人尕藏才让

　　我们在采访热贡艺术的过程中，寻访泥塑制作大师与加工工序颇费周折，因为泥塑的加工制作受条件限制比较多，一般是有人定做才开工，大型泥塑经常在寺庙等地现场制作完成，平时很少在泥塑大师家里制作。在年都乎、吾屯、尕沙日、郭麻日四个热贡艺术发源地，寻找泥塑大师的经历一波三折，在尕沙日村，我们采访到了青海省非物质文化遗产项目热贡艺术（泥塑）代表性传承人、青海省一级工艺美术师尕藏才让。他是黄南州尕藏热贡文化有限公司董事长，他告诉我们所谓的泥塑佛像，其实就是香泥佛像，其主要成分是红土，其中70%是由红土塑成，20%是药粉，在里面加各种药粉或珊瑚、珍珠之类的珠宝，还要放入10%的棉花，热贡泥塑一般和寺院建筑相结合，力求表现其广泛的内容。塑像的取材范围也十分广泛，除日月星辰、山川草木、鸟兽鱼虫等作为装饰纹样和陪衬饰物外，往往还根据佛教故事和典籍，创作各种各样的造型，每个造型和神态都栩栩如生。选择具有概括性的瞬间表情与形体动态，使人们从静的形态中联想前因后果，从而间接地把握与这一物体形态相联系的潜在内涵，是热贡艺术家极大的成功。

制作泥塑的工具虽然简单，但是凭借艺人高超的技艺，作品惟妙惟肖

　　泥塑佛像在藏区有深厚的社会基础，几乎每个村庄都有一座寺庙，各寺庙的正堂上方都必须供奉雕塑佛像，一座寺庙一般都有几尊或数百尊佛像，老百姓家里佛堂里也要供佛像。藏族的传统观念认为泥塑佛像与四季、天地人相通，最有灵气，因而在各种塑像中最尊崇泥塑佛像。一尊泥塑佛像的制作要经过选土、砸泥、雕塑、抹压、上色描金等复杂的工序。采访中，在热贡地区的隆务寺、郭麻日寺、吾屯上寺、吾屯下寺看到的泥塑佛像艺术使我们惊叹不已，特别是供奉于吾屯下寺观音殿内的13米高的泥塑千手千眼观音，一千条臂膀以头部为中心环绕成一个圆形，每条臂膀的手掌心里都有一只象征法力无边的眼睛。吾屯下寺热贡艺术开发研究院院长僧人年智说，这尊泥塑佛像在亚洲乃至全球都是最高的，观音塑像为站立像，体态丰腴，曲线优美，神态安详。这尊泥塑千手千眼观音像是一条臂膀一只手，其他观音像多是一条臂膀上连着多只手。佛像用当地特有的泥土经过特殊工艺一次塑成，制作工艺精妙，没有任何支撑依靠或辅助设施而独自直立，体现了设计者和制作者的高超水平和精湛技艺。

靠制作泥塑富裕起来，泥塑艺人的家庭环境非常有艺术气息（李琳 摄影）

　　学习泥塑时师傅经常带徒弟看寺庙里的各种佛像，让他们心中有大概的印象，然后从选土、砸泥、造骨架、抹泥入手，一般需要十几年时间才能熟练掌握。2006年，随着热贡艺术列入国家级非物质文化遗产名录，包括泥塑作品在内的热贡艺术品逐渐热销起来，为了适应社会发展，2011年尕藏才让创建了自己的公司，现在有25名员工，他们都是村里农民，每人每月有3000多元的收入。

　　尕藏才让在原有的热贡艺术理论基础上，对绘画技巧、手工技艺进行不断探索创新，2001年，成为热贡地区第一位铸造铜像的大师，在藏区塑造了几千尊铜像，在泥塑与铸造铜像的同时，尕藏热贡文化公司的产品还涉及石雕、玻璃钢等作品，公司还承接寺院、佛塔、佛殿、广场、酒店等的各种藏式吉祥彩绘图画和藏式风格的装饰装修项目，生意越做越红火。

供奉在家里的尕藏才让的泥塑佛像

　　在众多热贡艺术门类中，泥塑艺术从业人员日趋减少。在采访过程中，我们发现年轻人不愿学泥塑技艺的主要原因，一是泥塑没有唐卡知名度高，挣钱少；二是泥塑制作的工作场所经常与泥土打交道，显得脏；三是泥塑作品不利于长途运输，限制其长远发展。但作为热贡非物质文化遗产热贡泥塑的传承人，尕藏才让相信只要老百姓有需求，只要寺庙里佛像存在，他们就会坚持把泥塑技艺传承下去，让几百上千年的优秀文化延续下去。